Maha Geeta Daily Capsule

यह पॉडकास्ट संसार के पार बोध की पड़ताल करता है। यह विरोधाभास उठाता है: यदि सब कुछ चेतना में है (अद्वैत), तो 'पार' की क्या भाषा? अष्टावक्र इसे स्पष्ट करते हैं: 'पार' स्थानिक नहीं — यह दृष्टिकोण-संबंधी है। संसार में जो डूबा है उसके लिए संसार सब है; जो जागा है उसके लिए संसार चेतना में एक प्रतीति है। दोनों एक ही संसार देख रहे हैं, पर अलग 'सत्य-स्थिति' से। चर्चा करें कि यह क्यों कठिन है — हम 'सब कुछ चेतना में है' और 'मैं संसार से अलग हूँ' दोनों एक साथ नहीं रख सकते। पर जागरण में, ये दोनों एक साथ सत्य हैं। उन श्लोकों से गुज़रें जहाँ अष्टावक्र कहते हैं: 'विश्वमेव अहम्' — मैं ही विश्व हूँ; और 'विश्वातीतोऽस्मि' — मैं विश्व से परे हूँ। दोनों सच हैं। ओशो की पसंदीदा छवि लाएँ: सागर और तरंगें। तरंगें सागर ही हैं, पर सागर तरंगों से भी अधिक है। तुम तरंग हो — तुम सागर हो; तुम सागर हो — तुम किसी एक तरंग में सीमित नहीं। बौद्ध 'शून्यता' और 'रूप' के बीच के संबंध को लाएँ — हृदय सूत्र कहता है 'रूप शून्यता है, शून्यता रूप है।' वही शिक्षा। उस ज़ेन गुरु की कथा सुनाएँ जो पहाड़ पर चढ़े और कहा 'पहाड़ पहाड़ नहीं।' फिर शिखर पर पहुँचे और कहा 'पहाड़ फिर पहाड़ है।' पहले 'पहाड़' अज्ञान का था; अंतिम 'पहाड़' ज्ञान का। संसार वही, पर देखने वाला बदला है। समापन: आज संसार में रहो, पर पूछो — क्या मैं इसमें हूँ, या यह मुझमें है? दूसरा उत्तर तुम्हें मुक्त करता है।